第二件事更严重了。欧阳修妻子的堂弟蒋宗孺犯了事，遭到弹劾，蒋本来希望欧阳修能帮自己开脱一下，没想到欧阳修却上书要求尽快处理。蒋对此恨恨不已，就揭露出欧阳修和大儿媳吴春燕有染。这真是一个晴天霹雳，这件事还被人告到皇帝那里去了，不过宋神宗不相信，方才作罢。</p>
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这两件事对欧阳修的打击很大，他心灰意冷，一再要求辞职，但未被允许，过了几年，就去世了。定谥时这两桩事被太常寺卿给翻了出来，影响欧阳修谥号“文”——从这么来看，似乎单谥“文”又比双谥高。</p>
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然而究竟何为真相，争议颇多，也无法就此断定“文”比“文正”高。</p>
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再看朱熹定谥时，刘后村言：“（朱熹）庇民之学，郁而未伸；著书立言之功，大畅于后。合文与忠谥公，似矣而非也。有功于斯文而谓之文，简矣，而实也。请以韩子（韩愈）之谥谥公。”——按此理解，“文”的谥号是比较符合朱熹的道德文章，而忠字则不及，和朱熹一生的官运联系，确无大忠之事表现出来。</p>
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某西个人认为，谥“文”之人有个规律，就是本身是学问大家，但是和政治的牵连并不大，这点从“文起八代之衰”的韩愈，“程朱理学”的朱熹，“新乐府运动”的白居易，"西昆体"诗歌主要人物杨亿等都可以看出来，虽然为官但是都不算是国之重臣，其他名气较小的如李翱、陆希声、权德舆等都是诗人出身，参政也不深入，或许可以由之认为谥“文”，是以突出表彰学问上的造诣？而在政治上的功绩不显著，故而没有选择另外一个字来配合。</p>
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当然上述规律有一个人是特例，即主导熙宁变法的宰相王安石，这是不折不扣的国之重臣，为什么也是单谥文呢？</p>
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结合当时的背景来看，王安石的谥号“文”是哲宗定的，当时新旧两党的势力仍然在相互抗衡，哲宗本人也经历了从一个旧党支持者向新党靠拢的过程，特别是由于支持旧党的高太后的存在，情况变得更加复杂。</p>
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所以，王安石的谥号很可能是一个政治上的妥协。</p>
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无论“文正”还是“文成”，旧党都不同意王安石定此谥，“文正”是要德才兼备、恪尽职守、忠君爱民——旧党认为王安石敛财，失君子之德，又乱法害民，不足以为正。而“文成”的成有安民立政之意，显然旧党认为王安石也是不具备的。于是，最终单谥一个“文”。</p>
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正文 395服议之争</p>
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朝廷下了赐谥官诰及御赐祭文,由宰相偕众宰执宣旨读谕,并携门下都官、太常齐至祭拜，这是仅次于皇帝亲奠的规格。原本赵构想御驾亲至以示隆恩,但被丁起、胡安国、谯定等都堂、门下官员一起谏阻,省得皇帝在灵前见到那对“伉俪”生出是非。因为这两三日来皇帝暴怒杀人的表现,宰执门下重臣都认为皇帝已失却帝王的冷静克制，还是少生事端为好。</p>
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朝堂这一回定谥特别快，仅三四日就出来了。</p>
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往常旦有争议的定谥,文官们至少要吵个十天半月才有结果。那些有封谥资格的品官之家停灵特别久，就是因为按赐谥之例,必须在灵堂宣读,不可在出殡下葬后再宣赐谥诰,所以非得等着朝廷赐谥下来后才敢出灵。</p>
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但名重生停灵仅七日。宋人丧仪的停灵时日并无统一，有三五七日，也有长则百日。但名重生向来不喜礼仪过繁，尝言“哀者，在乎心，不在乎礼”，故一众子女遵从他意愿，只停灵七日。朝官们头回遇上了“不等谥”的人家，太常和都堂门下只能快议快决，赶着在停灵三日后定了出来，否则莫说出殡后颁谥极不尊重，就算再迟上个一两天也要备受非议。皆因东海之战后，名重生的声望已达到极高地步，朝廷若表现出轻忽怠慢，必会引起江湖武林的强烈不满。在这种景况下，朝廷的定谥和追赠都不能不快。而快，就意味着争论的两个派系必须互相妥协让步，否则，哪有这么快就出结果？</p>
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众官肃穆而行，名可秀和卫希颜在官员致奠的灵堂门口相迎，。</p>
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灵堂内铺了白边素色的毡席，两人都只着了白布袜，头戴粗麻斩衰冠，额系首绖（ dié），绳缨垂于耳下，身穿白布深衣，襟上缝着衰片，腰系绞带，上加腰绖，衣冠带均为粗麻，却无损两人的风采气度，唯面容沉肃，庄穆更胜平常。</p>
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众官看清卫希颜的服冠，都大吃一惊，眼眉止不住抽了两下。</p>
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这是斩衰服？！</p>
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宋人的丧服之礼承自先秦，唯上衰下裳的衣式改为深衣式样，但五服的等级和持服规制都未变，按先秦《仪礼·丧服》分五服，其中最重的服礼是斩衰：子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。但为人婿者，只为岳父母服最轻一等的“缌麻”。</p>
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——卫国师这是以“媳”的身份持服吗！？</p>
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众官强捺惊愕表情，于门廊下脱靴，均穿着白色的细麻布袜，踩着毡席鱼贯而入，进入灵堂后便齐列于香案西侧。</p>
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香案两旁香烛缭绕，案上正中置放着名重生的牌位，左右摆放着祭物。香案的后面就是名重生的灵柩，已经大敛合棺。</p>
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整个灵堂肃穆庄重，沉静无声。</p>
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丁起走到香案前，紫袍大袖一合，叠手一揖，向名重生牌位躬揖一礼，此为代天子行祭。然后直立转身，从袖中取出绫锦诰旨，展开吟道：“宣——赐谥诰。”</p>
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灵堂内的所有人都跽跪席上听宣。</p>
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丁起宣读道：“制曰：录善叙功，制实通于古今，赠官赐谥，义斯笃于始终。故宗师名重生，威名震于华夏，仁义存乎宇内。持弘道之志，开宗立派，威强睿德，怀仁体爱，宏济生民。谓志于道，据于德，依于仁，昭于义也。一代武宗，立武之侠道，扶正义，济困厄，为侠之本，保国安民，为侠之大，诚为世之英豪旌表。夫志士仁人，无侠武以害仁，有杀身以成仁，辟土斥境，光有大功，德勋攸存，必与山河而并久。行之迹，功之表，特与赐谥武义，赠检校少保、开府仪同三司。於戏，仁以致武，已遂平生之志；义宜逮远，永垂奕世之光。”</p>
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这两件事对欧阳修的打击很大，他心灰意冷，一再要求辞职，但未被允许，过了几年，就去世了。定谥时这两桩事被太常寺卿给翻了出来，影响欧阳修谥号“文”——从这么来看，似乎单谥“文”又比双谥高。</p>
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然而究竟何为真相，争议颇多，也无法就此断定“文”比“文正”高。</p>
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再看朱熹定谥时，刘后村言：“（朱熹）庇民之学，郁而未伸；著书立言之功，大畅于后。合文与忠谥公，似矣而非也。有功于斯文而谓之文，简矣，而实也。请以韩子（韩愈）之谥谥公。”——按此理解，“文”的谥号是比较符合朱熹的道德文章，而忠字则不及，和朱熹一生的官运联系，确无大忠之事表现出来。</p>
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某西个人认为，谥“文”之人有个规律，就是本身是学问大家，但是和政治的牵连并不大，这点从“文起八代之衰”的韩愈，“程朱理学”的朱熹，“新乐府运动”的白居易，"西昆体"诗歌主要人物杨亿等都可以看出来，虽然为官但是都不算是国之重臣，其他名气较小的如李翱、陆希声、权德舆等都是诗人出身，参政也不深入，或许可以由之认为谥“文”，是以突出表彰学问上的造诣？而在政治上的功绩不显著，故而没有选择另外一个字来配合。</p>
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当然上述规律有一个人是特例，即主导熙宁变法的宰相王安石，这是不折不扣的国之重臣，为什么也是单谥文呢？</p>
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结合当时的背景来看，王安石的谥号“文”是哲宗定的，当时新旧两党的势力仍然在相互抗衡，哲宗本人也经历了从一个旧党支持者向新党靠拢的过程，特别是由于支持旧党的高太后的存在，情况变得更加复杂。</p>
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所以，王安石的谥号很可能是一个政治上的妥协。</p>
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无论“文正”还是“文成”，旧党都不同意王安石定此谥，“文正”是要德才兼备、恪尽职守、忠君爱民——旧党认为王安石敛财，失君子之德，又乱法害民，不足以为正。而“文成”的成有安民立政之意，显然旧党认为王安石也是不具备的。于是，最终单谥一个“文”。</p>
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正文 395服议之争</p>
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朝廷下了赐谥官诰及御赐祭文,由宰相偕众宰执宣旨读谕,并携门下都官、太常齐至祭拜，这是仅次于皇帝亲奠的规格。原本赵构想御驾亲至以示隆恩,但被丁起、胡安国、谯定等都堂、门下官员一起谏阻,省得皇帝在灵前见到那对“伉俪”生出是非。因为这两三日来皇帝暴怒杀人的表现,宰执门下重臣都认为皇帝已失却帝王的冷静克制，还是少生事端为好。</p>
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朝堂这一回定谥特别快，仅三四日就出来了。</p>
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往常旦有争议的定谥,文官们至少要吵个十天半月才有结果。那些有封谥资格的品官之家停灵特别久，就是因为按赐谥之例,必须在灵堂宣读,不可在出殡下葬后再宣赐谥诰,所以非得等着朝廷赐谥下来后才敢出灵。</p>
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但名重生停灵仅七日。宋人丧仪的停灵时日并无统一，有三五七日，也有长则百日。但名重生向来不喜礼仪过繁，尝言“哀者，在乎心，不在乎礼”，故一众子女遵从他意愿，只停灵七日。朝官们头回遇上了“不等谥”的人家，太常和都堂门下只能快议快决，赶着在停灵三日后定了出来，否则莫说出殡后颁谥极不尊重，就算再迟上个一两天也要备受非议。皆因东海之战后，名重生的声望已达到极高地步，朝廷若表现出轻忽怠慢，必会引起江湖武林的强烈不满。在这种景况下，朝廷的定谥和追赠都不能不快。而快，就意味着争论的两个派系必须互相妥协让步，否则，哪有这么快就出结果？</p>
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众官肃穆而行，名可秀和卫希颜在官员致奠的灵堂门口相迎，。</p>
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灵堂内铺了白边素色的毡席，两人都只着了白布袜，头戴粗麻斩衰冠，额系首绖（ dié），绳缨垂于耳下，身穿白布深衣，襟上缝着衰片，腰系绞带，上加腰绖，衣冠带均为粗麻，却无损两人的风采气度，唯面容沉肃，庄穆更胜平常。</p>
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众官看清卫希颜的服冠，都大吃一惊，眼眉止不住抽了两下。</p>
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这是斩衰服？！</p>
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宋人的丧服之礼承自先秦，唯上衰下裳的衣式改为深衣式样，但五服的等级和持服规制都未变，按先秦《仪礼·丧服》分五服，其中最重的服礼是斩衰：子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。但为人婿者，只为岳父母服最轻一等的“缌麻”。</p>
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——卫国师这是以“媳”的身份持服吗！？</p>
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众官强捺惊愕表情，于门廊下脱靴，均穿着白色的细麻布袜，踩着毡席鱼贯而入，进入灵堂后便齐列于香案西侧。</p>
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香案两旁香烛缭绕，案上正中置放着名重生的牌位，左右摆放着祭物。香案的后面就是名重生的灵柩，已经大敛合棺。</p>
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整个灵堂肃穆庄重，沉静无声。</p>
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丁起走到香案前，紫袍大袖一合，叠手一揖，向名重生牌位躬揖一礼，此为代天子行祭。然后直立转身，从袖中取出绫锦诰旨，展开吟道：“宣——赐谥诰。”</p>
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灵堂内的所有人都跽跪席上听宣。</p>
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丁起宣读道：“制曰：录善叙功，制实通于古今，赠官赐谥，义斯笃于始终。故宗师名重生，威名震于华夏，仁义存乎宇内。持弘道之志，开宗立派，威强睿德，怀仁体爱，宏济生民。谓志于道，据于德，依于仁，昭于义也。一代武宗，立武之侠道，扶正义，济困厄，为侠之本，保国安民，为侠之大，诚为世之英豪旌表。夫志士仁人，无侠武以害仁，有杀身以成仁，辟土斥境，光有大功，德勋攸存，必与山河而并久。行之迹，功之表，特与赐谥武义，赠检校少保、开府仪同三司。於戏，仁以致武，已遂平生之志；义宜逮远，永垂奕世之光。”</p>
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