“族长大人，你们都是正人君子，何况易道易学难精，它是需要你不断的探索积累，才能运用自如。”
神农首先对少昊说道，然后继续阐述易经：
“同时，凡阴谋暧昧之事，即便用六十四卦，也会一无所获；因为这世间不外乎阴阳两气，这就是太昊大人仰观天文俯视地理得到的，以阴卜阳，阴阳互换；我用蓍草，就是以阳卜阴阳了，方法不同，但结果一致。
只能让更多的去做对大众有利的，才会占得吉凶。这个道理，我们理解了六十四卦次序，就会逐渐领悟的。”
神农稍稍顿了顿，见大伙都聚精会神了，才又继续讲述：
“当初羲皇仰观天文俯视地理，所以先有乾坤天地之卦，而天地之间又有什么？”
少昊回答：
“万物。”
“对，充盈万物，接下来就是屯卦。”
柏高接口道：
“乾，健也，六龙御天之卦，光大包容之象。那么坤卦何解？”
榆罔摇头不知，少昊接力继续：
“坤为顺，生载万物之象，博厚无疆之卦。那么屯怎样解？”
神农笑笑：
“屯，难也，龙居浅水之卦，万物始生之象。物始生发萌就是蒙卦，萌芽不可不养，所以接下来是需，需就是我们为之奋斗的饮食。”
巫民也接口说道：
“蒙是蒙昧，人藏萌草之卦，万物始生之象。需，需要，云霭中天之卦，密云不雨之象。农皇大人，这后面是哪一卦？”
不待神农开口，刑天答道：
“需是饮食，那么这之后肯定会发生争斗了。”
神农一挑大拇哥，让刑天激动得差点抽风了。耳听得神农解释，他却看向自己的儿子：
“需要生活就会有争讼，这就是讼卦了。”
榆罔在一旁，望见乃父，倒是张口就来：
“父皇，这点我知道。您常说，在这世间的常态，讼为争论，从鹰逐兔之卦，天水相违之象。争讼就有众多人参加，接下来就是师卦。师为群众，天马出群之卦，以寡伏众之象。父皇，我说的对吧？”
神农一见，眉头皱起：
“是又如何？你难道就有沾沾自喜的资本了。最主要的是，要学以致用才行。”
那榆罔一脸羞惭退到一边，神农看看众人。
“众多人在一起，接下来就会互相比较。比卦，和睦，众星拱北之卦，水行地上之象。有比有众，就像是一个家庭，大家和睦齐心，就会有什么？”
少昊回答：
“那就会有积蓄，这才是小畜的道理。小畜，塞也，匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。”
神农点头赞道：
“只有大伙知晓阴阳正道，顺本齐家，才能人人富足吉祥呀！”
柏高也是一脸憧憬，赶忙续道：
“我想起来了，农皇当初讲过卦序的。奥仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱！积蓄也要秩序礼仪，所以才又有履卦。履，礼仪也，如履虎尾之卦，安中防危之象。知道礼节，才能安宁通达康泰。泰卦，通畅，天地交畅之卦，小往大来之象。”
巫民轻笑一声：
“可是人无千日好，花无百日红。”
神农点头：
“再旺盛也有衰落的时候，所以就到否卦了。否，闭塞，天地不交之卦，人口不圆之象。”
一面看向榆罔，是满脸严肃。
这次，那榆罔倒是很谦卑地回答：
“事物不会永远的闭塞，它需要公正廉明的君子领导，不顺利时要志同道合的朋友共同努力，才能达到天下大同的境界。大同卦，亲密，游鱼从水之卦，天下大同之象。孩儿独欠这等内涵，父皇我说的对吗？”
神农还没开口，少昊与柏高就异口同声附和道：
“天下大同，这需要所有人共同努力，公子的易道分析相当到位！”
神农也稍微满意地点点头：
“这次榆罔说的还行。民众都相处大同而万物齐归，大有所获。有大有者也不可以自满，就接着来了谦卦，只有谦虚才能够豫乐。榆罔，你说呢？”
榆罔对大家一拱手：
“父皇常要我背这三卦，那我就抛砖引玉了。大有，宽裕，金玉满堂之卦，大明中天之象。谦，退止，地中有山之卦，仰高就下之象。六十四卦，唯有谦卦是全吉之卦，能够常有牵挂之心，又能有什么过错呢？豫，喜悦，鸾凤生雏之卦，万物发容之象。”
巫民哈哈大笑：
“说得好，能够常有牵挂之心，又能有什么过错呢？堪称经典之辞，恭喜农皇大人，榆罔公子也可谓易学奇才啊。”
神农微微一笑：
“右神师言之过早，他才懂多少？”
这时刑天问道：
“但人老是谦虚谨慎吃喝玩乐了，不知道居安思危，又会怎样？”
神农称赞道：
“小天一语中的，以喜悦随别人，投其所好就必然被蛊惑。”
他顿了一下，这时榆罔用葫芦盛茶水奉上，神农喝了一口，又还给榆罔，继续道：
“蛊惑之人一多，事情就大了，所以这后是临卦。临就是扩大，扩大了才可观，观卦。有可观之处，就会产生遇合，就像上下牙齿的合并，这就是噬嗑shike卦。噬嗑，啮nie合也，日中为市之卦，颐中有物之象。万物不能总是苟合，需要有内外的修饰，有人文关怀，故有贲卦。到了装饰达到极点时，物极必反，就会有慢慢的剥落，这是剥卦的体现；所以兴衰往返，起伏不定，于是有了复卦。如果刚刚有所恢复，还不知反省，那就有无妄之灾。无妄卦后，就需要再次积累，到了大的进展，就叫大畜。”
神农看看榆罔，见他和大伙一道，都凝神细听，心中这才稍稍满意：
“你说，我们现在处于哪一卦？”
榆罔急忙应答：
“当初我挑起讼卦，让东夷一族遭受无妄之灾，可是现在大伙都齐聚一堂，我想应该是处于家人卦吧？”
六四：富家大吉。家人卦第四爻居阴阳正位，能顺本齐家，故有富厚美满之像，自然是大吉大利了！
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神农首先对少昊说道，然后继续阐述易经：
“同时，凡阴谋暧昧之事，即便用六十四卦，也会一无所获；因为这世间不外乎阴阳两气，这就是太昊大人仰观天文俯视地理得到的，以阴卜阳，阴阳互换；我用蓍草，就是以阳卜阴阳了，方法不同，但结果一致。
只能让更多的去做对大众有利的，才会占得吉凶。这个道理，我们理解了六十四卦次序，就会逐渐领悟的。”
神农稍稍顿了顿，见大伙都聚精会神了，才又继续讲述：
“当初羲皇仰观天文俯视地理，所以先有乾坤天地之卦，而天地之间又有什么？”
少昊回答：
“万物。”
“对，充盈万物，接下来就是屯卦。”
柏高接口道：
“乾，健也，六龙御天之卦，光大包容之象。那么坤卦何解？”
榆罔摇头不知，少昊接力继续：
“坤为顺，生载万物之象，博厚无疆之卦。那么屯怎样解？”
神农笑笑：
“屯，难也，龙居浅水之卦，万物始生之象。物始生发萌就是蒙卦，萌芽不可不养，所以接下来是需，需就是我们为之奋斗的饮食。”
巫民也接口说道：
“蒙是蒙昧，人藏萌草之卦，万物始生之象。需，需要，云霭中天之卦，密云不雨之象。农皇大人，这后面是哪一卦？”
不待神农开口，刑天答道：
“需是饮食，那么这之后肯定会发生争斗了。”
神农一挑大拇哥，让刑天激动得差点抽风了。耳听得神农解释，他却看向自己的儿子：
“需要生活就会有争讼，这就是讼卦了。”
榆罔在一旁，望见乃父，倒是张口就来：
“父皇，这点我知道。您常说，在这世间的常态，讼为争论，从鹰逐兔之卦，天水相违之象。争讼就有众多人参加，接下来就是师卦。师为群众，天马出群之卦，以寡伏众之象。父皇，我说的对吧？”
神农一见，眉头皱起：
“是又如何？你难道就有沾沾自喜的资本了。最主要的是，要学以致用才行。”
那榆罔一脸羞惭退到一边，神农看看众人。
“众多人在一起，接下来就会互相比较。比卦，和睦，众星拱北之卦，水行地上之象。有比有众，就像是一个家庭，大家和睦齐心，就会有什么？”
少昊回答：
“那就会有积蓄，这才是小畜的道理。小畜，塞也，匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。”
神农点头赞道：
“只有大伙知晓阴阳正道，顺本齐家，才能人人富足吉祥呀！”
柏高也是一脸憧憬，赶忙续道：
“我想起来了，农皇当初讲过卦序的。奥仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱！积蓄也要秩序礼仪，所以才又有履卦。履，礼仪也，如履虎尾之卦，安中防危之象。知道礼节，才能安宁通达康泰。泰卦，通畅，天地交畅之卦，小往大来之象。”
巫民轻笑一声：
“可是人无千日好，花无百日红。”
神农点头：
“再旺盛也有衰落的时候，所以就到否卦了。否，闭塞，天地不交之卦，人口不圆之象。”
一面看向榆罔，是满脸严肃。
这次，那榆罔倒是很谦卑地回答：
“事物不会永远的闭塞，它需要公正廉明的君子领导，不顺利时要志同道合的朋友共同努力，才能达到天下大同的境界。大同卦，亲密，游鱼从水之卦，天下大同之象。孩儿独欠这等内涵，父皇我说的对吗？”
神农还没开口，少昊与柏高就异口同声附和道：
“天下大同，这需要所有人共同努力，公子的易道分析相当到位！”
神农也稍微满意地点点头：
“这次榆罔说的还行。民众都相处大同而万物齐归，大有所获。有大有者也不可以自满，就接着来了谦卦，只有谦虚才能够豫乐。榆罔，你说呢？”
榆罔对大家一拱手：
“父皇常要我背这三卦，那我就抛砖引玉了。大有，宽裕，金玉满堂之卦，大明中天之象。谦，退止，地中有山之卦，仰高就下之象。六十四卦，唯有谦卦是全吉之卦，能够常有牵挂之心，又能有什么过错呢？豫，喜悦，鸾凤生雏之卦，万物发容之象。”
巫民哈哈大笑：
“说得好，能够常有牵挂之心，又能有什么过错呢？堪称经典之辞，恭喜农皇大人，榆罔公子也可谓易学奇才啊。”
神农微微一笑：
“右神师言之过早，他才懂多少？”
这时刑天问道：
“但人老是谦虚谨慎吃喝玩乐了，不知道居安思危，又会怎样？”
神农称赞道：
“小天一语中的，以喜悦随别人，投其所好就必然被蛊惑。”
他顿了一下，这时榆罔用葫芦盛茶水奉上，神农喝了一口，又还给榆罔，继续道：
“蛊惑之人一多，事情就大了，所以这后是临卦。临就是扩大，扩大了才可观，观卦。有可观之处，就会产生遇合，就像上下牙齿的合并，这就是噬嗑shike卦。噬嗑，啮nie合也，日中为市之卦，颐中有物之象。万物不能总是苟合，需要有内外的修饰，有人文关怀，故有贲卦。到了装饰达到极点时，物极必反，就会有慢慢的剥落，这是剥卦的体现；所以兴衰往返，起伏不定，于是有了复卦。如果刚刚有所恢复，还不知反省，那就有无妄之灾。无妄卦后，就需要再次积累，到了大的进展，就叫大畜。”
神农看看榆罔，见他和大伙一道，都凝神细听，心中这才稍稍满意：
“你说，我们现在处于哪一卦？”
榆罔急忙应答：
“当初我挑起讼卦，让东夷一族遭受无妄之灾，可是现在大伙都齐聚一堂，我想应该是处于家人卦吧？”
六四：富家大吉。家人卦第四爻居阴阳正位，能顺本齐家，故有富厚美满之像，自然是大吉大利了！
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