第四章：辛劳
老鬼和林东阁在浮空城的虚无区等了近半个月，路德-斯宾格终于料理完这件事情。
最后这十多天，他没有赢得任何哪怕是一点点的进展，所有的成就仅限于那场他所讨厌的宴会中对方的主意里透漏的浮空城当局施舍的退让。
那似乎已经是浮空城的底线了。
斯宾格一直等到虚无财产剥夺法令被彻底执行才放弃努力，在那之后他将工作的重心转移到指导虚无们如何在法令的执行下尽可能的保留被剥夺产业外的财产，以及组织得以幸免的少数虚无与失去财产的虚无们组成互助联盟。
这些看起来无济于事的小事，却能避免大多数受影响的虚无迅速坠入生活的最底层而无力抗争，并且让他们东山再起的机会稍微大上那么一点点。
他能做的，也只有这些了。
斯宾格会觉得有些内疚，因为他觉得他被虚无们称作圣徒所享有的尊敬与在浮空城虚无们中收到的感激，与他在这件事情上为虚无所争取到的利益与保障并不匹配。
可是并没有虚无发出怨言，尽管这个结果与他们期望能达到的差异很大。
不少虚无心里是存在着落差的，与获知斯宾格愿意为他们的事情奔走的时候的那种狂喜，与现下其实并没有太多改善的结果，总会让他们有些失望。
他们原本以为，只要斯宾格出面，一切难题都会迎刃而解的。
可是了解斯宾格所付出的努力与辛劳后，没有虚无忍心责怪他，哪怕这其中有些人并没能享受任何这种努力与辛劳的成果。
有人类愿意为他们虚无的利益不遗余力的出头与奔走，这已经很难得了。
而当没接触过斯宾格时对他因为圣徒这个名声所产生的无所不能的幻想破灭后，了解到斯宾格为他们做的任何一点事情的艰难，他们相反给予了斯宾格更多的尊敬。
这就如同一个亿万富豪每年随手扔出一笔对他来说其实无关紧要的巨款去帮助改善贫困儿童的教育，与一个拾荒的老人省吃俭用尽最大可能捐助多一点的孩子上学之间的差异。
我们并不能去比较这两者谁更高尚，因为善行哪怕是怀有其他动机却产生了正面作用的善行与真正的善行之间不应该被比较，而都应该被赞许。
除却少数真正生而高贵高尚的人，大部分人都拥有趋利避害的本能。对善行太过苛求会导致普通人怯于为善，假若为善怀有一些其他的不过分的动机或者能获得某些利益奖励而不被谴责，总是有助于更多人愿意付出善良的。
苛责善行以及为善行竖立过高的门槛与过于苛求完美的道德准则，其实无异于为恶。
让我们说回富豪与老人。
能带来更多改变更有实际价值的，显然是来自富豪的帮助；可是从人格与纯粹道德的领域上来比较，老人的行为显然从精神层面上来讲更为高贵。
浮空城的虚无们，在那一刻真正懂得了所谓圣徒的真实含义，那是更接近老人的强大的精神感召力，哪怕能提供的实质帮助其实有限，但他的行为与品格能对他之外的更多人形成影响与感召。
可以史前的标准而言，即使被虚无们称作圣徒，斯宾格的行事与对虚无们提供的精神指导也难称真正的圣洁无瑕，因为他某种程度上鼓励虚无们之间的拼斗与互相残杀。
就如同我们之前提过的他对于为恶一词的见解——为了活下去的为恶不是恶。
大多数虚无虽然无脑的接受了他的观点，但这在人类社会中为他带来了争议。
斯宾格从来是支持捕奴团存在的，也支持野外自由虚无之间互相的残杀与掠夺。
因为他并不赞赏大家秉持着无瑕的道德互相平和而友好的一起死去，把虚无是做一个生存艰难的族群他鼓励适度的优胜劣汰弱肉强食，因为野外虚无的生存状态不足以支撑更高程度的道德文明。
在生存物质与社会资源更丰足的时候一味强调强者应该应有尽有弱者就应该被掠夺压迫，而理所应当的忽略对弱者的同情与保护，是一种文
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最后这十多天，他没有赢得任何哪怕是一点点的进展，所有的成就仅限于那场他所讨厌的宴会中对方的主意里透漏的浮空城当局施舍的退让。
那似乎已经是浮空城的底线了。
斯宾格一直等到虚无财产剥夺法令被彻底执行才放弃努力，在那之后他将工作的重心转移到指导虚无们如何在法令的执行下尽可能的保留被剥夺产业外的财产，以及组织得以幸免的少数虚无与失去财产的虚无们组成互助联盟。
这些看起来无济于事的小事，却能避免大多数受影响的虚无迅速坠入生活的最底层而无力抗争，并且让他们东山再起的机会稍微大上那么一点点。
他能做的，也只有这些了。
斯宾格会觉得有些内疚，因为他觉得他被虚无们称作圣徒所享有的尊敬与在浮空城虚无们中收到的感激，与他在这件事情上为虚无所争取到的利益与保障并不匹配。
可是并没有虚无发出怨言，尽管这个结果与他们期望能达到的差异很大。
不少虚无心里是存在着落差的，与获知斯宾格愿意为他们的事情奔走的时候的那种狂喜，与现下其实并没有太多改善的结果，总会让他们有些失望。
他们原本以为，只要斯宾格出面，一切难题都会迎刃而解的。
可是了解斯宾格所付出的努力与辛劳后，没有虚无忍心责怪他，哪怕这其中有些人并没能享受任何这种努力与辛劳的成果。
有人类愿意为他们虚无的利益不遗余力的出头与奔走，这已经很难得了。
而当没接触过斯宾格时对他因为圣徒这个名声所产生的无所不能的幻想破灭后，了解到斯宾格为他们做的任何一点事情的艰难，他们相反给予了斯宾格更多的尊敬。
这就如同一个亿万富豪每年随手扔出一笔对他来说其实无关紧要的巨款去帮助改善贫困儿童的教育，与一个拾荒的老人省吃俭用尽最大可能捐助多一点的孩子上学之间的差异。
我们并不能去比较这两者谁更高尚，因为善行哪怕是怀有其他动机却产生了正面作用的善行与真正的善行之间不应该被比较，而都应该被赞许。
除却少数真正生而高贵高尚的人，大部分人都拥有趋利避害的本能。对善行太过苛求会导致普通人怯于为善，假若为善怀有一些其他的不过分的动机或者能获得某些利益奖励而不被谴责，总是有助于更多人愿意付出善良的。
苛责善行以及为善行竖立过高的门槛与过于苛求完美的道德准则，其实无异于为恶。
让我们说回富豪与老人。
能带来更多改变更有实际价值的，显然是来自富豪的帮助；可是从人格与纯粹道德的领域上来比较，老人的行为显然从精神层面上来讲更为高贵。
浮空城的虚无们，在那一刻真正懂得了所谓圣徒的真实含义，那是更接近老人的强大的精神感召力，哪怕能提供的实质帮助其实有限，但他的行为与品格能对他之外的更多人形成影响与感召。
可以史前的标准而言，即使被虚无们称作圣徒，斯宾格的行事与对虚无们提供的精神指导也难称真正的圣洁无瑕，因为他某种程度上鼓励虚无们之间的拼斗与互相残杀。
就如同我们之前提过的他对于为恶一词的见解——为了活下去的为恶不是恶。
大多数虚无虽然无脑的接受了他的观点，但这在人类社会中为他带来了争议。
斯宾格从来是支持捕奴团存在的，也支持野外自由虚无之间互相的残杀与掠夺。
因为他并不赞赏大家秉持着无瑕的道德互相平和而友好的一起死去，把虚无是做一个生存艰难的族群他鼓励适度的优胜劣汰弱肉强食，因为野外虚无的生存状态不足以支撑更高程度的道德文明。
在生存物质与社会资源更丰足的时候一味强调强者应该应有尽有弱者就应该被掠夺压迫，而理所应当的忽略对弱者的同情与保护，是一种文
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